文心雕龍 銘箴 劉勰

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　  昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規；武王戶席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑒戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶“天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。”夏鑄九牧之金鼎，週勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勳於景鐘，孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。若乃飛廉有石棺之錫，靈公有奪里之諡，銘發幽石，籲可怪矣！趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，誇誕示後，籲可笑也！詳觀眾例，銘義見矣。

　　至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若班固 燕然 之勒，張昶 華陰 之碣，序亦盛矣。蔡邕銘思，獨冠古今。橋公之鉞，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文，溺所長也。至如敬通雜器，準矱武銘，而事非其物，繁略違中。崔駰品物，贊多戒少，李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博奕之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末。曾名品之未暇，何事理之能閒哉！魏文九寶，器利辭鈍。唯張載 劍閣 ，其才清採。迅足駸駸，後發前至，勒銘岷漢，得其宜矣。

　　箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛於三代。夏商二箴，馀句頗存。週之辛甲，百官箴闕，唯 虞箴 一篇，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於后羿，楚子訓民於在勤。戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。至揚雄稽古，始範 虞箴 ，作 卿尹 、 州牧 二十五篇。及崔胡補綴，總稱 百官 。指事配位，鞶鑑有徵，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。至於潘勗 符節 ，要而失淺；溫嶠 侍臣 ，博而患繁；王濟 國子 ，文多而事寡；潘尼 乘輿 ，義正而體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗 雜箴 ，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施；觀其約文舉要，憲章武銘，而水火井灶，繁辭不已，誌有偏也。

　　夫箴誦於官，銘題於器，名目雖異，而警戒實同。箴全禦過，故文資確切；銘兼褒贊，故體貴弘潤。其取事也必核以辨，其攡文也必簡而深，此其大要也。然矢言之道蓋闕，庸器之製久淪，所以箴銘寡用，罕施後代，惟秉文君子，宜酌其遠大焉。